Об отречениях

Пару недель назад мы изучали текст, говорящий об отречении Петра. Ко мне обратились люди и задали вопрос о еще одном тексте Писания, где также затронута тема отречения (2 Тим. 2:12). Как этот текст понимать в свете отречения Петра и его покаяния, тогда как данный текст говорит о Божьем отречении от нас. Находятся ли эти тексты в гармонии?

Чтобы ответить на этот вопрос, необходимо разобраться в контексте. Речь идет не о временных падениях в вере, а о сознательном, систематическом и окончательном отвержении и отречении. Такой вывод мы делаем из внимательного наблюдения над всем параграфом (2 Тим. 2:8-13): «Помни Господа Иисуса Христа от семени Давидова, воскресшего из мертвых, по благовествованию моему, за которое я страдаю даже до уз, как злодей; но для слова Божия нет уз. Посему я все терплю ради избранных, дабы и они получили спасение во Христе Иисусе с вечною славою. Верно слово: если мы с Ним умерли, то с Ним и оживем; если терпим, то с Ним и царствовать будем; если отречемся, и Он отречется от нас; если мы неверны, Он пребывает верен, ибо Себя отречься не может».

Обратим внимание на то, что этот абзац говорит о страданиях, трудностях и борьбе, которую переживают верующие на пути к вечной славе.

Стих 10 особо важен для нас, потому что он открывает смысл борьбы. Павел переносит страдания ради избранных, чтобы они получили спасение. Он не борется, чтобы они «приобрели» спасение, но чтобы они его именно «получили», или, точнее, достигли конечного спасения/избавления, войдя в вечную славу и присутствие Господа. Павел не говорит о неверующих, которым необходимо спасение, а о верующих уже спасенных, чтобы они достигли вечности.

С этим согласуется и следующий стих (ст. 11): «Верно слово: если мы с Ним умерли, то с Ним и оживем». Здесь Павел опять повторяет ту же мысль, что истинно верующие уже умерли со Христом, и поэтому они не ищут спасения, а направляются к новой жизни.

Начало двенадцатого стиха повторяет еще раз эту же мысль: «если терпим, то с Ним и царствовать будем».

Затем мы сталкиваемся со сложной фразой: «если отречемся, и Он отречется от нас». Возможно, смущение возникает от непонимания следующей мысли: «если мы неверны, Он пребывает верен, ибо Себя отречься не может» (ст. 13).

В данном стихе говорится о человеческой неверности по отношению к Богу, но Божья верность НЕ направлена к человеку. Бог остается верным Самому Себе, вот почему за этим следует объяснительная фраза: «ибо Себя отречься не может». Бог не изменчив, Он постоянен в своем намерении и характере! Бог всегда и во всем будет действовать последовательно и покажет Себя верным принципам, которые Он открывает в Писании!

Какой же вывод мы должны сделать из наблюдений по контексту? Наследие и вечная слава верующим обещана и гарантирована Иисусом Христом (ст. 8), но не без страданий и уз (ст. 9), не без серьезного упражнения в терпении (ст. 10, 12) как со стороны служителей ради святых, так и самих верующих, и конечно, не без стойкости и верности (ст. 12).

2 Кор. 4:17: «Ибо кратковременное легкое страдание наше производит в безмерном преизбытке вечную славу».

Данный текст повторяет почти слово в слово ту же идею – вечная слава обещана, но не без борьбы! (Мк. 13:13): «…претерпевший же до конца спасется».

Что же происходит с теми, которые отрекаются и проявляют неверность? Бог остается Себе верным и поступает так, как Он установил: верующий наследует жизнь вечную, а неверующий наказывается вечным наказанием и отвержением. В Писании есть множество текстов, говорящих о том, что в обществе верующих могут годами находиться люди, у которых вера подобна вере бесов (Иак. 2:19), но которая не спасительна и не способна помогать человеку переносить преследования и страдания. И когда такие люди рано или поздно отходят от Бога, они тем самым показывают, что не имели обетования вечной жизни.

Мы не можем избежать текста, говорящего о тех, кто оставляет веру, Бога и церковь. Эти люди хотя и были рядом с нами, но они не были истинно верующими.

«Они вышли от нас, но не были наши: ибо если бы они были наши, то остались бы с нами; но они вышли, и через то открылось, что не все наши» (1 Ин. 2:19).

Как же воспринимать отречение Петра? Точно так же, как и падение Давида, который несколько месяцев был под влиянием греха. Это очень опасное, очень печальное решение и поведение, но это не конечное и не полное отречение от Господа!

Что же остается нам, верующим, делать? Как жить? Как мыслить? Позвольте сделать из вышесказанного два важных вывода.

1) Иисус Христос наш ходатай (1 Иоанн. 2:1-2), который является нашим заступником, и о нас, как о Петре, Он молился, чтобы наша вера не пошатнулась (Лук. 22:32). Поэтому мы должны уповать на Иисуса Христа, его совершенную работу на кресте и продолжающееся служение заступничества перед Отцом.

2) Наше спасение и вечная слава обещаны нам (Рим. 8:30), но достигнуты они будут не без борьбы, терпения, страданий и нашей верности (2 Тим. 2:8-13), поэтому мы призваны, уповая на силу Божью, бороться и переносить страдания до конца!

¹⁵ Посему и я, услышав о вашей вере во Христа Иисуса и о любви ко всем святым,

¹⁶ непрестанно благодарю за вас [Бога], вспоминая о вас в молитвах моих,

¹⁷ чтобы Бог Господа нашего Иисуса Христа, Отец славы, дал вам Духа премудрости и откровения к познанию Его,

¹⁸ и просветил очи сердца вашего, дабы вы познали, в чем состоит надежда призвания Его, и какое богатство славного наследия Его для святых,

¹⁹ и как безмерно величие могущества Его в нас, верующих по действию державной силы Его,

²⁰ которою Он воздействовал во Христе, воскресив Его из мертвых и посадив одесную Себя на небесах,

• Четверг (6:30 PM) — детская библейская школа (открыта для всех желающих и обязательна для родителей); в 7:30 PM молитвенное собрание
• Воскресные Богослужения:
  • Русскоязычное собрание в 9:00 AM
  • Англоязычное собрание в 11:15 AM