Искупление - это выкуп, но кому?

Пару воскресений назад, исследуя Евангелие от Луки 18:31-34, мы столкнулись с библейской доктриной об искуплении. Это очень важная составная спасения грешника. Сегодня хотелось бы немного больше поразмышлять об этом и, возможно, уточнить некоторые аспекты этой доктрины, в частности, кому все же выкуп был дан, или кто принял этот выкуп из рук Иисуса Христа?

Немного повторим то, что уже было сказано: Текст в Евангелии от Луки 18:31-34 говорит о страданиях, смерти и воскресении Иисуса Христа. Но автор не дает ясного объяснения, для чего нужны были эти страдания и смерть. В параллельном тексте Евангелия от Марка 10:32-34 разговор о страданиях и смерти приводит к следующему утверждению, сделанному Иисусом: “Ибо и Сын Человеческий не для того пришел, чтобы Ему служили, но чтобы послужить и отдать душу Свою для искупления многих” (Мк. 10:45). Страдания и смерть Сына Божия являются искуплением. Этот термин использовался на рынке рабов, он объяснял оплату стоимости раба с целью выкупа его на свободу.

В нескольких библейских текстах (1 Пет. 1:18-19; Рим. 3:23-26; Еф. 1:7; Кол. 1:12-13; Отк. 5:9) мы находим ясное объяснение тому, что мы были в рабстве греха, и только Христос мог заплатить выкуп, или искупить нас из рабства греха и тьмы. Но вопрос остается открытым: есть ли прямые тексты, указывающие на того, кто принял выкуп?

Существуют три основные позиции по вопросу искупления:

1. Бог принял выкуп. В данной интерпретации выкуп был оплачен Сыном Отцу. При этом вопрос искупления стоит рядом с умилостивлением. Эти два явления действительно близки на основании Рим. 3:24-25 и логически должны решаться одинаково. В таком случае, искупление больше говорит о Божьей святости и праведности.

2. Сатана принял выкуп. Данная позиция была распространена в ранней церкви (Иреней, Ориген, Иоанн Дамасский), но затем через ряд синодов она была осуждена (Клайв Льюис придерживался данной позиции; вспомните Хроники Нарнии). Такой взгляд основан на логической параллели между рынком рабов и выкупом, который уплачивался именно владельцу раба. Логически ожидается, что грех и силы тьмы и будут владельцем бедного грешника. И один из текстов, который мог намекать на подобную параллель — Кол. 1:13-14. Хотя внимательное прочтение этого текста дает понимание того, что речь идет о двух разных, хотя и происходящих одновременно процессах во время спасения грешника. В этом же послании, (Кол. 2:15) говорится что на кресте Христос “отняв силы у начальств и властей, властно поверг их позору, восторжествовав над ними Собою.” Это не договор и или сделка, а полное поражение врага уже на кресте!

3. Метафора искупления. Многие богословы придерживаются мысли о том, что выкуп, совершенный Иисусом Христом, необходимо понимать метафорически. В данном понимании выкуп, который совершил Иисус, параллелен с картиной выкупа рабов из-под власти греха и сил зла, но принятие самой оплаты не совершается непосредственно какой-то личностью. Данная позиция подчеркивает освобождающий и преображающий элемент жертвы Иисуса Христа.

Первая и последняя точка зрения более близки к учению всего Писания. Есть пара текстов, которые указывают на вовлечение Троицы не только в вопрос оправдания, умилостивления, но и в вопрос выкупа или искупления.

Псалом 48:8-9

“Человек никак не искупит брата своего и не даст Богу выкупа за него: дорога цена искупления души их, и не будет того вовек…”

Псалом 48:16

“Но Бог избавит душу мою от власти преисподней, когда примет меня.” (*слово “избавит” в иврите, одно и то же слово переведенное в восьмом стихе как “искупит”)

1 Тимофея 2:5-6

“Ибо един Бог, един и посредник между Богом и человеками, человек Христос Иисус, предавший Себя для искупления всех…”

Хотя это не прямые утверждения о том, что выкуп, совершенный Иисусом, был принят Отцом Небесным, но мы можем сделать вывод, что это точно был не сатана, и возможно, аналогия с рынком рабов делает акцент именно на том, что выкуп был совершен без указания получателя. Но логически сопоставляя факт того, что заместительная жертва Христа и умилостивление за наши грехи были принесены Отцу Небесному, мы можем признать, что каким-то уникальным образом и скорее всего не совсем понятным для нас путем искупление грешного человека вовлекло в этот процесс Отца Небесного! Последнее имеет больше веса из-за контекста того эффекта, который производит страдание и смерть Христа.

В Ветхом Завете есть целый перечень текстов говорящих что искупление и выкуп совершался не только владельцу но и тому кто имеет власть над человеком или тот кто пострадал из-за совершенного зла или греха (Исх. 21:28-30; 30:11-16; Пр. 6:34-35). В таком случае, искупление и выкуп не только из рабства греха и власти сил тьмы, но и удовлетворение справедливого Божьего гнева на грех человека.

Ансельм Кентерберрийский, Фома Аквинский, Мартин Лютер и другие помещали доктрину искупления под заместительной жертвой Христа. Другими словами, страдания и смерть Христа имели главную цель: справедливый гнев Бога Отца за грех людей был удовлетворен, и в итоге не просто вина греха удалена, но и власть греха над человеком! В этом и ценность искупления.

“Ибо вы куплены дорогою ценою”, “Вы куплены дорогою ценою” (1 Кор. 6:20; 7:23)

Цена выкупа была оплачена на кресте Христом! Другими словами, внимание апостола Павла в размышлении об искуплении было всегда сосредоточено на том, что мы освобождены из-под власти греха и сатаны и одновременно получили освобождение от вины за совершенный грех, так как заместительная жертва Христа удовлетворила справедливый гнев Божий. На этом мы и должны фокусировать свое внимание.

Именно об этом говорится в Евреям 9:11-12: “Но Христос, Первосвященник будущих благ, придя с большею и совершеннейшею скиниею, нерукотворенною, то есть не такового устроения; и не с кровью козлов и тельцов, но со Своею Кровию, однажды вошел во святилище и приобрел вечное искупление.”

Во скинию и святилище священник входит для одной цели – предстоять перед Богом! Именно это и сделал Иисус Христос во время своих страданий на кресте!

Возможно, еще один текст поможет нам увидеть, куда и какие нам нужно ставить акценты. Это параллель искупления или освобождения Израиля из египетского рабства.

“Итак скажи сына Израилевым: Я Господь, и выведу вас из-под ига Египтян, и избавлю вас от рабства их, и спасу (искуплю) вас мышцею простертою и судами великими” (Исх. 6:6).

Однолетние агнцы стали заместительной жертвой, которая была основой выкупа первенцев и самого Израиля из рабства.

Итак, искупление является частью общего явления, названного спасением. Жертва Христа на кресте умилостивила гнев Божий, примирила человека с Богом, возродила, оправдала, усыновила и искупила нас от власти и вины греха!

⁹ Посему и мы с того дня, как [о сем] услышали, не перестаем молиться о вас и просить, чтобы вы исполнялись познанием воли Его, во всякой премудрости и разумении духовном,

¹⁰ чтобы поступали достойно Бога, во всем угождая [Ему], принося плод во всяком деле благом и возрастая в познании Бога,

¹¹ укрепляясь всякою силою по могуществу славы Его, во всяком терпении и великодушии с радостью,

¹² благодаря Бога и Отца, призвавшего нас к участию в наследии святых во свете,

¹³ избавившего нас от власти тьмы и введшего в Царство возлюбленного Сына Своего,

¹⁴ в Котором мы имеем искупление Кровию Его и прощение грехов,

¹⁵ Который есть образ Бога невидимого, рожденный прежде всякой твари;

• Четверг (7:00 PM) изучение Библии (Притчи) и молитва в кафетерии
• Воскресные Богослужения:
  • Русскоязычное собрание в 9:00 AM
  • Англоязычное собрание в 11:15 AM
  • Вечернее собрание в 6:00 PM (полугодовое членское собрание)