Игольное ухо и верблюд

“…ибо удобнее верблюду пройти сквозь игольные уши, нежели богатому войти в Царствие Божие!” (Лук. 18:25)

Простое прочтение этого текста не создает сложностей. Любой читатель знаком с концептом гиперболического сравнения, и читая подобный текст, приходит к выводу, что Иисус учит о том, что человеку просто невозможно приобрести спасение, одновременно уповая на богатство. Для этого Иисус использует самое большое животное, известное в том месте, и самое маленькое отверстие — игольное ушко.

Но в христианских кругах упорно муссируется другая интерпретация этого текста, где игольное ухо – это маленькие, низкие ворота, ведущие в Иерусалим, и чтобы пройти в эти ворота, с верблюда нужно было снять поклажу и поставить на колени, и только таким образом его можно было протиснуть в эти узкие и низкие ворота. Очень интересная интерпретация, которая параллельно даже немного перекликается с разными образами покаяния, но есть одно НО – этого явления не существовало!

И тут возникает важный элемент исследования любого библейского текста. Какими ресурсами вы пользуетесь? А еще важнее, какими ресурсами пользовались те, чьими комментариями мы пользуемся? А можно ли проследить историю толкования этого текста? Много вопросов, а мы ограничены и временем, и возможностями, поэтому сразу скажу, что в конце этой статьи я размещу пару ссылок на оригинальные источники и на людей, которые именно по этим вопросам провели глубокие исследования и проследили, когда же появилась подобная точка зрения.

Вот два самых ранних упоминания теории, назовем ее “игла – ворота,” другими словами, толкование, что это были невысокие ворота: Ансельм Кентерберийский (11 век) и Фома Аквинский и его работа Catena aurea (13 век). И более тысячи лет после того — ни одного упоминания об этом, ни в каких археологических и богословских трудах и толкованиях! А что же было? Простое игольное ухо и обычный верблюд!

Помимо этого, нет прямых археологических подтверждений данной точке зрения. Все, существующие ворота, а их несколько, названы “игольными ушами,” уже после Ансельма. Нам необходимо быть очень аккуратными с источниками, которыми мы пользуемся. К сожалению, это один из тех, плохих примеров, где один скопировал у другого, не разобравшись с фактами до конца. В итоге развилось целое богословие, основанное на утверждении о том, что для входа в Царствие Божие нужно лишь немного “пригнуться”.

Подводя итог, мы должны признать, что перед нами очень сложный текст. Этот текст разбивал множество стереотипов как во времена Христа, так и в наше. Если тогда богатство говорило о том, что человек уже получил одобрение Бога, и это — одна из главных форм проявления Божьего расположения, то сегодня богатство и материализм тоже стали частью христианского мира, где любовь к деньгам уже давно вытеснила любовь к Господу. Дорогие, нам нужно ясно утвердиться в том, что привязанность к материальному и любовь к деньгам не позволят нам быть частью Божьего Царства!

https://classictheology.org/2021/10/12/through-the-eye-of-an-actual-needle-the-fake-gate-theory

https://www.cambridge.org/core/journals/new-testament-studies/article/origin-of-the-needles-eye-gate-myth-theophylact-or-anselm/51F6B1FD504C36C42D6201F6D87F83C3

⁹ Посему и мы с того дня, как о сем услышали, не перестаем молиться о вас и просить, чтобы вы исполнялись познанием воли Его, во всякой премудрости и разумении духовном,

¹⁰ чтобы поступали достойно Бога, во всем угождая Ему, принося плод во всяком деле благом и возрастая в познании Бога,

¹¹ укрепляясь всякою силою по могуществу славы Его, во всяком терпении и великодушии с радостью,

• Четверг (7:00 PM) изучение Библии (Притчи) и молитва в кафетерии
• Воскресные Богослужения:
  • Русскоязычное собрание в 9:00 AM
  • Англоязычное собрание в 11:15 AM